O conflito Israel-Palestina

Para entender o tema a fundo, é preciso recuar ao contexto europeu do século XIX: o sionismo surge menos como projeto religioso e mais como resposta política ao antissemitismo moderno, que se intensificou com os pogroms no leste europeu e com o caso Dreyfus na França (1894), escândalo que convenceu Herzl de que a assimilação dos judeus era ilusória. Daí a proposta de um Estado soberano próprio, ideia sintetizada no livro O Estado Judeu (1896) e organizada nos Congressos Sionistas (a partir de 1897), que passaram a financiar a imigração (aliyá) para a Palestina.

O exemplo concreto mais revelador é o próprio texto da Declaração Balfour (2 de novembro de 1917), uma carta do chanceler britânico Arthur Balfour a Lord Rothschild prometendo apoio a um "lar nacional para o povo judeu", mas ressalvando que nada deveria prejudicar "os direitos civis e religiosos das comunidades não judaicas existentes" — fórmula ambígua que, na prática, soou como traição aos nacionalistas árabes, especialmente após as promessas feitas a eles durante a Revolta Árabe (1916) e o Acordo Sykes-Picot (1916), que já dividia secretamente a região entre França e Reino Unido. Com o fim da Primeira Guerra e a queda do Império Otomano, a Liga das Nações outorgou à Grã-Bretanha o Mandato da Palestina (1920-1948), que deveria preparar o território para a autonomia, mas se viu preso a promessas contraditórias: o Livro Branco de 1939, ao restringir a imigração judaica, provocou revolta sionista, enquanto a crescente imigração alimentava o nacionalismo palestino e revoltas como a de 1936-1939.

A Nakba não foi um acidente de guerra, mas resultado de um processo político deliberado: ainda antes de 14 de maio de 1948, o Plano Dalet (ou Plano D), elaborado pela Haganah em março daquele ano, previa o controle das áreas destinadas ao Estado judeu e a expulsão de populações árabes de vilas estratégicas — como ocorreu em Deir Yassin (abril de 1948), massacre que, somado a outros episódios, provocou fuga em massa por pânico, e em Lydda e Ramle (julho de 1948), de onde cerca de 50 mil palestinos foram expulsos sob ordens diretas. O êxodo, portanto, combinou pressão militar, medo coletivo e decisões políticas, e não apenas "saída voluntária" — tese israelense contestada por historiadores como Ilan Pappé, que fala em limpeza étnica, e por Benny Morris, que reconhece expulsões mas as relativiza.

Para os palestinos, a data de 15 de maio marca o Yom an-Nakba, com direito ao retorno garantido pela Resolução 194 da ONU (dezembro de 1948), nunca cumprida — ponto central do impasse até hoje, pois Israel condiciona qualquer retorno à segurança demográfica do Estado judeu.

As guerras árabe-israelenses não foram episódios isolados, mas a tradução militar de um impasse estrutural: de um lado, Israel consolidando um Estado seguro em meio a vizinhos que não reconheciam sua existência; de outro, países árabes e palestinos tentando reverter a partição de 1947 e a criação do Estado judeu. A Guerra dos Seis Dias (1967) é o divisor de águas porque Israel, temendo um ataque coordenado de Egito, Síria e Jordânia, lançou uma ofensiva preventiva e em seis dias conquistou Sinai, Gaza, Cisjordânia, Jerusalém Oriental e Colinas de Golã — territórios que viraram moeda de troca nas negociações seguintes. Já a Guerra do Yom Kippur (1973) mostrou que a superioridade israelense não era absoluta: Egito e Síria atacaram de surpresa no feriado judaico, e, apesar da vitória militar israelense, o choque abriu espaço para a diplomacia — os Acordos de Camp David (1978), que devolveram o Sinai ao Egito em troca de paz e reconhecimento.

Atente também para 1948 (Guerra da Independência/Nakba) e 1956 (crise de Suez), que costumam aparecer como causas ou desdobramentos.

Após Oslo, o processo de paz fragmentou-se em etapas provisórias que nunca chegaram ao status final: enquanto a Autoridade Palestina consolidava autogoverno restrito em áreas da Cisjordânia e Gaza, Israel ampliava assentamentos e mantinha Jerusalém Oriental sob ocupação desde 1967, tendo sua anexação declarada em 1980 — ato não reconhecido pela comunidade internacional, que a considera violação do direito internacional, diferentemente da ocupação, que é situação de fato regulada pelas Convenções de Genebra. A Segunda Intifada (2000-2005) sepultou o clima de Oslo, e a retirada unilateral israelense de Gaza (2005) não encerrou o controle efetivo sobre fronteiras, espaço aéreo e registro populacional.