A Revolução Industrial e o capitalismo na Época Moderna

As três formas de produção que você citou não são etapas que se substituem por completo, mas modos que coexistem e se sobrepõem conforme o capitalismo avança.

O ponto central é entender que a Revolução Industrial transformou não só as ferramentas, mas a própria relação entre quem trabalha e quem lucra. No artesanato, o artesão domina todo o processo — escolhe a matéria-prima, define o ritmo, é dono da oficina e vende o produto, ficando com o resultado inteiro do seu esforço. Na manufatura, típica dos séculos XVI a XVIII, o capitalista já reúne vários trabalhadores num galpão e fragmenta as tarefas: um corta, outro costura, outro pinta. O artesão perde a visão do todo e passa a executar movimentos repetidos, o que aumenta a produtividade, mas o lucro vai para o dono dos instrumentos.

Mais do que uma soma de fatores, a Inglaterra combinou pré-condições que outras nações europeias possuíam isoladamente, mas não em conjunto articulado. O ponto decisivo foi a singularidade institucional: após a Revolução Gloriosa (1688), o Parlamento, dominado por proprietários rurais e comerciantes, passou a proteger a propriedade privada, garantir segurança jurídica aos contratos e financiar infraestrutura — canais, estradas de pedágio e, depois, ferrovias — com dinheiro público. Some-se a isso o Sistema Nacional de Dívida, criado em 1694 com o Banco da Inglaterra, que transformou o crédito em instrumento estatal de guerra e de expansão comercial: o Estado tomava emprestado da burguesia e devolvia juros, retroalimentando a acumulação.

A industrialização não apenas multiplicou mercadorias, mas reorganizou a própria sociedade em classes antagônicas: de um lado, a burguesia industrial detentora das fábricas e do capital; de outro, o proletariado, massa de trabalhadores assalariados sem propriedade dos meios de produção, submetida a jornadas de até 16 horas, salários de subsistência, disciplina fabril rígida e exploração do trabalho infantil e feminino — condições que geraram a chamada "questão social", denunciada por Engels em A situação da classe trabalhadora na Inglaterra (1845) e por Marx e Engels no Manifesto Comunista (1848), além das leis fabris inglesas, a partir de 1833, e da organização sindical e mutualista, expressa no cartismo e nos primeiros sindicatos. Ao mesmo tempo, consolidou-se a sociedade de consumo de massas, com bens padronizados cada vez mais acessíveis, e acentuou-se a concentração de riqueza e o domínio econômico da burguesia sobre o Estado, cujas constituições liberais e parlamentos passaram a refletir os interesses do capital.

Espacialmente, esse processo redefiniu a hierarquia entre as nações, aprofundando a divisão internacional do trabalho já mencionada, e deslocou o eixo econômico do campo para a cidade, transformando a fábrica em símbolo da modernidade e a cidade industrial em laboratório de novas tensões sociais. O exemplo clássico é Manchester, "cidade-máquina" da indústria têxtil britânica, cuja população salta de cerca de 25 mil habitantes em 1772 para mais de 300 mil em 1851, revelando cortiços insalubres, epidemias de cólera e a formação de bairros operários segregados da burguesia, ao lado de enormes lucros fabris; trata-se, portanto, do berço do movimento operário e das críticas ao capitalismo.

A formação da classe operária vai além da descrição das condições de trabalho: trata-se do processo pelo qual trabalhadores dispersos em fábricas, minas e oficinas passaram a se reconhecer como grupo social com interesses comuns e capacidade de ação coletiva, o que E. P. Thompson chamou de "fazer-se" da classe operária — uma identidade construída historicamente, não dada de antemão. Esse processo ocorreu em meio à resistência cotidiana (quebra de máquinas, sabotagens, fugas) e à criação de formas organizativas duradouras, que transformaram a experiência compartilhada da exploração em consciência política.