As primeiras navegações, o contato com a América e os povos indígenas

O pioneirismo ibérico se explica por uma combinação de fatores que a prova costuma exigir que você relacione, não apenas liste: centralização política precoce, localização atlântica e experiência náutica acumulada desde a Reconquista. Em Portugal, a crise dinástica de 1383-1385 resolveu-se com a ascensão da dinastia de Avis, que alinhou a Coroa aos setores mercantis de Lisboa e atraiu capital genovês e florentino; o resultado foi a exploração sistemática da costa africana, impulsionada pela busca de ouro, escravizados e do caminho marítimo para as Índias, contornando o monopólio veneziano das especiarias.

No Enem, o tema costuma surgir em interpretação de mapa ou texto sobre Tordesilhas, exigindo a noção de que o tratado de 1494 era provisório e foi contestado por outras potências. Vale citar, ainda, que a escola de Sagres é hoje tratada com reservas pela historiografia: mais que um centro científico formal, foi um ponto de convergência de pilotos, cartógrafos e investidores, símbolo do esforço estatal português.

Dominar esses matizes — Avis, Castela-Aragão e o caráter comercial-religioso da expansão — é o que separa a resposta mediana da resposta nota máxima.

As primeiras viagens ultramarinas portuguesas devem ser entendidas não como aventuras isoladas, mas como um projeto sistemático do Estado português, iniciado com a tomada de Ceuta e impulsionado pela Escola de Sagres, polo de cartógrafos, astrônomos e navegadores patrocinado pela Coroa. O conceito central é o de expansão marítima planejada: cada expedição acumulava conhecimento náutico — ventos, correntes, latitudes — e consolidava o domínio de rotas antes desconhecidas, combinando interesses comerciais (o lucrativo comércio de especiarias e ouro), religiosos (a luta contra os mouros e a busca do lendário Preste João) e estratégicos (a aliança com o rei de Portugal contra Castela).

O ponto central que a prova cobra aqui é a estrutura social hierárquica e tributária desses povos, base sobre a qual os espanhóis montaram o sistema colonial de exploração do trabalho indígena; por isso, vale destacar que, embora os astecas e incas fossem sociedades expansionistas e militarizadas, a exemplo do império asteca, que exigia tributos em bens e em força de trabalho dos povos submetidos e utilizava o sacrifício humano como prática religiosa e política de dominação, e do Estado incaico, organizado por meio da mita, sistema de trabalho rotativo que seria depois apropriado e distorcido pelos colonizadores, os maias do período pós-clássico se organizavam em cidades-Estado independentes, sem unificação política, mas mantinham rotas comerciais e conhecimentos astronômicos e matemáticos sofisticados, o que mostra que não se pode tratá-los como bloco homogêneo; a chegada espanhola desarticulou essas estruturas por meio de guerras, epidemias e da imposição da encomienda, que convertia o tributo indígena em obrigação de trabalho forçado em nome da Coroa, e da mita colonial, que recrutava indígenas andinos para a mineração, sobretudo em Potosí; a resistência foi permanente, como nas rebeliões andinas e na Guerra de Arauco, travada contra os mapuches (também chamados araucanos) no Chile, que resistiram por séculos à dominação espanhola; nas provas, esse tema costuma aparecer associado à comparação entre os sistemas de exploração colonial, à discussão sobre o impacto demográfico da colonização e à análise de fontes sobre a resistência indígena, exigindo que o candidato relacione estrutura social pré-colombiana, dominação colonial e formas de luta, e não apenas memorize nomes de povos.

A classificação colonial entre tupis e tapuias revela menos sobre os indígenas e mais sobre a lógica portuguesa: "tapuia" era uma categoria genérica para todo grupo que resistia à aliança ou à catequese, reunindo povos tão distintos quanto os aimorés, os botocudos e os cariris, enquanto "tupi" designava os falantes do tronco tupi-guarani que dominavam o litoral e serviam de intermediários linguísticos e militares, como os tupiniquins de São Vicente e os temiminós aliados dos portugueses contra os tamoios e os franceses na Guanabara. Essa diversidade interna é decisiva: os grupos praticavam agricultura de coivara (mandioca, milho, feijão), caça, pesca e coleta, organizavam-se em aldeias autônomas e redes de parentesco, e a chefia era circunstancial, sem aparato estatal nem tributação — o que explica a facilidade inicial do escambo por pau-brasil e depois a resistência fragmentada a partir de 1530, quando a colonização exigiu terras, braços e aldeias fixas.

O caso concreto mais explorado é o dos guaranis nas missões jesuíticas do Guairá e do Tape, na fronteira sul: aldeados em reduções, foram alvo dos bandeirantes paulistas, que entre 1628 e 1632 destruíram as missões e escravizaram cerca de 60 mil indígenas, episódio que liga catequese, escravidão e expansão territorial.